SERIES 58 - KARMA 2 - Karma dalam Spiritualisme Jawa | Karma in Javanese Spirituality
Artikel ini adalah bagian kedua dari dua seri tentang Karma. Seri pertama menelusuri pemahaman Karma secara lintas tradisi — memetakan bagaimana Hinduisme, Buddhisme, Taoisme, Jainisme, dan Sikhisme masing-masing membangun pengertian tentang karma, kelahiran kembali, dan konsekuensi dari perbuatan manusia. Seri kedua ini membawa pemahaman tersebut ke dalam konteks pengajaran Jawa secara langsung — bagaimana Karma dipahami, dijalani, dan diselesaikan dalam tradisi herediter Jawa Meditation melalui Ngunduh Wohing Pakarti, Eling Lan Waspada, dan Meditasi Manembah.
This article is the second of two series on Karma. The first series traced the understanding of Karma across traditions — mapping how Hinduism, Buddhism, Taoism, Jainism, and Sikhism each construct their understanding of karma, rebirth, and the consequences of human action. This second series brings that understanding into the direct context of the Javanese teaching — how Karma is understood, lived, and resolved within the hereditary tradition of Jawa Meditation through Ngunduh Wohing Pakarti, Eling Lan Waspada, and Meditasi Manembah.
Meditasi Jawa adalah proses Manunggaling Kawulo Gusti — penyatuan antara hamba dan Sang Pencipta. Dalam perjalanan itu, manusia tidak hanya mengenal dirinya sendiri, tetapi juga menanggung tanggung jawab atas seluruh perbuatannya: pikiran, ucapan, dan tindakan. Tulisan ini menguraikan bagaimana Karma dipahami dalam Spiritualisme Jawa — apa bedanya dengan reinkarnasi yang dikenal dalam tradisi lain, apa itu Ngunduh Wohing Pakarti, mengapa kesalahan rohani memerlukan penyelesaian yang berbeda dari kesalahan jasmani, dan bagaimana Meditasi Manembah menjadi jalan penyelesaiannya.
Jawa Meditation is the process of Manunggaling Kawulo Gusti — the union of the servant and the Creator. On that journey, a person does not only know themselves, but also carries full responsibility for all their actions: thought, speech, and deed. This writing sets out how Karma is understood in Javanese Spirituality — how it differs from the reincarnation known in other traditions, what Ngunduh Wohing Pakarti is, why spiritual errors require a different resolution from physical errors, and how Meditasi Manembah is the path of that resolution.
Meditasi Jawa bukan sekadar meditasi untuk ketenangan diri. Ia adalah laku Sembahyang — penyembahan kepada Hyang Maha Kuasa — yang tujuan akhirnya adalah Sangkan Paraning Dumadi: kembali kepada Sang Pencipta di Alam Kelanggengan / Jawa Meditation is not merely meditation for inner peace. It is the practice of Sembahyang — worship of the Almighty — whose ultimate aim is Sangkan Paraning Dumadi: returning to the Creator in the Realm of Eternity
Selama ini telah dijelaskan bahwa Meditasi Jawa adalah proses Manunggaling Kawulo Gusti, di mana dalam pelaksanaannya, manusia pelaku harus memahami serta mengenal dengan baik dirinya sendiri — baik itu Jasmani maupun Rohani. Namun Meditasi Jawa bukan hanya bertujuan mencari ketenangan diri dan mengenal "Sejati Diri" semata.
It has been explained that Jawa Meditation is the process of Manunggaling Kawulo Gusti, wherein the practitioner must understand and know themselves well — both physically (Jasmani) and spiritually (Rohani). Yet Jawa Meditation is not only aimed at finding inner peace and knowing the "True Self."
Ajaran leluhur Jawa selalu mengingatkan tentang Sangkan Paraning Dumadi — asal dan tujuan keberadaan. Laku ini ditujukan agar pada saat manusia kembali kepada Sang Pencipta, Roh Sucinya langsung menuju ke Alam Kelanggengan. Untuk mencapai tujuan tersebut, pelaku Meditasi Jawa harus benar-benar disiplin dalam melakukan dan merasakan proses yang terjadi di dalam bermeditasi. Semua proses harus dipahami dan dimengerti dengan sungguh-sungguh, sehingga pelaku dapat menghayati dengan benar dan pener apa itu Meditasi Jawa senyatanya.
The Javanese ancestral teaching always points to Sangkan Paraning Dumadi — the origin and destination of existence. This practice is aimed so that when a human being returns to the Creator, their Holy Spirit goes directly to the Realm of Eternity (Alam Kelanggengan). To achieve this goal, the practitioner must be truly disciplined in performing and feeling the process that occurs during meditation. All processes must be deeply understood and genuinely comprehended so that the practitioner can truly experience and be precisely aligned (pener) with what Jawa Meditation truly is.
Proses-proses seperti mengenal titik Ha Na Ca Ra Ka (Taliroso), sifat-sifat dan letak dari sebelas Saudara, dan proses seterusnya — ini setiap saat bermeditasi harus dibersihkan dan dikontrol. Karena selama manusia masih hidup dan berkarya, terutama ke sebelas Saudara harus dijaga dengan benar.
The processes such as knowing the Ha Na Ca Ra Ka points (Taliroso), the characters and positions of the eleven Siblings (Saudara), and the subsequent processes — all of these must be cleansed and controlled at every meditation session, because as long as a human being is alive and active, the eleven Siblings in particular must be properly maintained.
Mengapa demikian? Karena dalam kehidupan sehari-hari, manusia selalu menggunakan sifat-sifat yang dimiliki sebelas Saudara. Oleh karena itu, setiap kali bermeditasi sifat-sifat tersebut harus ditenteramkan — bila tidak, ia akan menjadi dominan dalam sifat utama manusianya dan memberikan kemelekatan pada nafsu duniawi yang kuat.
Why so? Because in daily life, human beings always employ the character traits of the eleven Siblings. Therefore, each time one meditates those traits must be calmed and settled — because if not, they will become dominant in the person's primary character and create strong attachments to worldly desires (nafsu duniawi).
Dengan mengetahui semua yang akan terjadi tersebut, dan untuk menghilangkan kemelekatan tersebut, maka Meditasi Jawa diutamakan sebagai Jalan Menuju Kelanggengan — laku Sembahyang: menyembah kepada Hyang Maha Kuasa.
With knowledge of all this — and in order to dissolve those attachments — Jawa Meditation is primarily the Path Toward Eternity (Jalan Menuju Kelanggengan), which is the practice of Sembahyang: worshipping the Almighty (Hyang Maha Kuasa).
Ngunduh Wohing Pakarti — semua perbuatan yang dilakukan akan mendapatkan hasil yang sesuai perbuatannya. Karma dalam ajaran Jawa bukan nasib yang tidak terhindarkan, melainkan tanggung jawab pribadi yang selalu bersifat personal dan tidak dapat dialihkan kepada siapapun / Ngunduh Wohing Pakarti — all actions performed will receive results in accordance with those actions. Karma in Javanese teaching is not unavoidable fate but personal responsibility, always individual and transferable to no one
Dalam beberapa ajaran seperti Hindu, Buddha, Jainisme, Sikhisme, dan Taoisme, dikenal adanya Reinkarnasi — terlahir kembali ke dunia ini setelah manusia itu meninggal. Penyebab utama terlahir kembali itu adalah karena manusia selama hidupnya melakukan Karma buruk daripada Karma baik, sehingga kelahiran kembali bertujuan untuk menghapus Karma buruk di masa hidup yang lalu dengan perbuatan baik.
In several teachings such as Hinduism, Buddhism, Jainism, Sikhism, and Taoism, the concept of Reincarnation is recognised — being reborn into this world after death. The main cause of being reborn is that during their lifetime a person accumulated more bad Karma than good Karma. Therefore rebirth aims to erase the bad Karma of past lives through good deeds.
Ajaran dalam Spiritualisme Jawa tidak mengenal adanya Reinkarnasi. Setiap Ruh terlahir dalam kondisi bersih dan murni — tanpa noda apapun.
The teaching within Javanese Spirituality does not recognise Reincarnation. Every Ruh (soul/spirit) is born in a condition that is clean and pure — without any blemish whatsoever.
Karma berasal dari Sanskrit yang berarti Perbuatan atau Aksi. Esensi dari Karma itu sendiri adalah Niat atau Kehendak yang mendasari Perbuatan/Aksi. Dalam Hindu dan Buddha, setiap perbuatan, niat, maupun ucapan seseorang — baik atau buruk — akan membawa konsekuensi pada kehidupannya saat ini atau masa depan. Karma sering disalahpahami sebagai nasib yang tidak terhindarkan. Padahal Karma adalah hasil tanggung jawab Pribadi. Intinya, Karma adalah ajaran yang memberikan pemahaman untuk selalu berbuat baik melalui pikiran, ucapan, dan perilaku — agar mendapatkan hasil yang baik di kemudian hari.
Karma comes from Sanskrit meaning Action or Deed. The essence of Karma itself is the Intention or Will that underlies the Action/Deed. In Hinduism and Buddhism, every deed, intention, or speech of a person — good or bad — will bring consequences to their present or future life. Karma is often misunderstood as unavoidable fate. In reality, Karma is the result of personal responsibility. In essence, Karma is a teaching that provides the understanding to always act well through thought, speech, and behaviour — in order to obtain good results in the future.
Karma dalam ajaran Jawa dikenal dengan istilah Ngunduh Wohing Pakarti — semua perbuatan yang dilakukan akan mendapatkan hasil yang sesuai dengan perbuatannya. Dengan pengertian ini, manusia dapat menyadari bahwa setiap perbuatan baik atau buruk akan mempunyai akibat yang sesuai, dan selalu bersifat pribadi. Oleh karena itu menjadi tanggung jawab serta beban diri pribadi — tidak akan bisa dialihkan kepada siapapun, termasuk anak cucu di kemudian hari.
Karma in Javanese teaching is known by the term Ngunduh Wohing Pakarti — all actions performed will receive results in accordance with those actions. With this understanding, a person can realise that every deed — good or bad — will have a corresponding consequence, and it is always personal. Therefore it becomes one's own responsibility and burden — and cannot be transferred to anyone, including descendants in the future.
Agar manusia tidak selalu melakukan perbuatan yang berakibat buruk, maka selalu diingatkan dengan istilah Eling Lan Waspada (Ingat dan Waspada). Tujuannya agar setiap kali hendak melakukan perbuatan, sudah dipertimbangkan dengan baik atau buruknya akibat dari perbuatan itu sendiri — sebelum perbuatan itu dilakukan.
So that a person does not continually commit deeds with bad consequences, they are always reminded by the term Eling Lan Waspada (Remember and Be Vigilant). The aim is that every time one is about to act, the good or bad consequences of that action have already been weighed — before the action is taken.
Mengingat bahwa manusia hidup dan harus berkarya, dalam menjalankan pekerjaannya tentu akan bersentuhan dengan kesalahan dalam perbuatannya. Kesalahan yang disadari dalam pekerjaan secara jasmani akan lebih mudah diperbaiki. Sedangkan kesalahan apapun — walau disadari dan diperbaiki — secara rohani tetap mempunyai akibat. Semakin lama kesalahan itu akan menambah tanpa disadari, tetapi rohani manusianya yang menanggung akibatnya.
Bearing in mind that a human being must live and be productive — in carrying out their work they will inevitably touch upon errors in their actions. Consciously recognised errors in one's work are naturally easier to correct physically. However, any error — even if recognised and corrected — still carries spiritual consequences. Accumulation of errors adds up without being noticed, but it is the person's spiritual self that bears the consequences.
Ada dua macam kesalahan dalam kehidupan manusia:
There are two types of error in human life:
Kesalahan yang disadari penuh — kesalahan dalam tindakan yang diketahui pelakunya, meskipun tujuan di baliknya baik. Kesalahan yang tidak disadari — tindakan yang didasari niat baik, namun akibat yang timbul ternyata tidak menyenangkan bagi banyak orang. Pelakunya tidak menyadari bahwa tindakannya telah menimbulkan konsekuensi tersebut.
Fully conscious errors — errors in action that are known to the actor, even though the intention behind them was good. Unconscious errors — actions based on good intention, yet the consequences that arise turn out to displease many people. The actor is unaware that their action has produced those consequences.
Oleh karena itu, guna mengurangi beban dalam diri, seseorang harus selalu memohon ampunan setiap kali menyadari atas kesalahan itu. Namun apakah permohonan ampunan secara lisan yang terucap pada saat kesalahan terjadi sudah cukup menghilangkan beban kesalahan itu bagi rohani manusianya? Tentu saja tidak cukup.
Therefore, in order to reduce the burden within, one must always seek forgiveness each time one becomes aware of an error. But is a verbal request for forgiveness spoken at the time the error occurs sufficient to remove the burden of that error from the person's spiritual self? Of course it is not sufficient.
"Karma itu sendiri dalam ajaran Jawa dikenal dengan istilah Ngunduh Wohing Pakarti — semua perbuatan yang dilakukan akan mendapatkan hasil yang sesuai perbuatannya. Ini selalu bersifat pribadi. Tidak akan bisa dialihkan pada siapapun."
"Karma itself in Javanese teaching is known by the term Ngunduh Wohing Pakarti — all actions performed will receive results in accordance with those actions. It is always personal. It cannot be transferred to anyone."
Ajaran Garis Keturunan Jawa Meditation · Bagjo Indrijanto
Meditasi Manembah adalah cara pelaku spiritual Jawa dalam menyembah dan berkomunikasi dengan Sang Maha Pencipta — bukan meditasi mengenal Jati Diri semata. Manembah adalah yang utama: menyatu dengan energi Sang Pencipta melalui Pancer / Roh Suci / Hyang Maha Suci / Meditasi Manembah is the way of the Javanese spiritual practitioner to worship and communicate with the Supreme Creator — not merely meditation to know the True Self. Manembah is primary: uniting with the energy of the Creator through Pancer / Roh Suci / Hyang Maha Suci
Perlu diketahui dan dipahami oleh semua orang: Meditasi Manembah adalah cara pelaku spiritual Jawa dalam menyembah dan berkomunikasi dengan Sang Maha Pencipta. Jadi bukan meditasi mengenal Jati Diri semata, tetapi Manembah atau Sembahyang itulah yang utama — menyatu dengan energi Sang Pencipta.
It must be known and understood by everyone: Meditasi Manembah is the way of the Javanese spiritual practitioner to worship and communicate with the Supreme Creator. So it is not merely meditation to know the True Self — Manembah or Sembahyang (worship) is the primary purpose: to unite with the energy of the Creator.
Dalam Manembah tersebut, tentunya disertai dengan ucapan doa dari hati — yang inti utamanya adalah memohon ampunan atas kesalahan rohani dan bertobat. Oleh karena sebagai sarana Sembahyang itulah, maka dalam prosesnya Spiritualisme Jawa benar-benar menyadari bahwa hanya Pancer / Roh Suci / Hyang Maha Suci manusia yang boleh berhubungan, berjumpa, dan menyatu dengan Energi Cahaya Hyang Maha Kuasa. Maka itulah yang dikenal sebagai Manunggaling Kawulo Gusti.
In that worship, it is naturally accompanied by prayer from the heart — the primary essence of which is to seek forgiveness for spiritual errors and to repent. Because it serves as Sembahyang, the Javanese spiritual process truly recognises that only the Pancer / Roh Suci (Holy Spirit) / Hyang Maha Suci of a person may connect with, encounter, and unite with the Light Energy of the Almighty. This is what is known as Manunggaling Kawulo Gusti (the union of the servant and the Lord).
Untuk mengetahui kesalahan rohani, tentunya dengan melakukan meditasi melalui proses yang telah diuraikan sebelumnya — tidak ada yang berbeda. Hanya saja, pada saat proses ini, pelaku benar-benar harus dalam kondisi pasrah total kepada Hyang Maha Kuasa, dan tidak boleh ada konsentrasi pada pikiran maupun angan-angan. Keinginan untuk mencari dalam memori pikiran/otak tidak boleh terjadi — semua akan terjadi dengan sendirinya. Kesalahan rohani hanya bisa ditangkap oleh Rasa. Rasa akan menggerakkan memori yang ada — dan bila pelaku dengan mata batin dapat melihat kesalahan yang telah dilakukannya, itu karena getaran Rasa yang memberikan atau memperlihatkannya.
To discover spiritual errors, one performs meditation through the processes already described — there is no difference. Only in this process the practitioner must truly be in a state of total surrender (pasrah total) to the Almighty, and there must be no concentration on thoughts or imaginations. The desire to search within the memory of the mind/brain must not occur — everything will happen by itself. Spiritual errors can only be perceived by Rasa (inner feeling/sense). Rasa will activate the existing memory — and if a practitioner with their inner eye can see errors they have committed, it is because the vibration of Rasa presents or reveals them.
Setelah mengetahui kesalahan yang diperlihatkan, pelaku dalam hati/batin harus segera memohon ampunan atas kesalahan rohaninya dan bertobat. Di sinilah kuncinya bagi manusia untuk mengetahui apakah perbuatan buruk dan kesalahan yang telah dilakukan itu mempunyai akibat yang berat atau ringan. Berat atau ringannya diketahui pada saat pelaku memohonkan ampunan di waktu bermeditasi: bila kesalahan tersebut terlihat kembali, maka pertobatan harus terus dimohonkan. Bila di kemudian hari kesalahan itu tidak terlihat atau muncul lagi, berarti pertobatan telah terjadi.
Upon knowing the errors that are revealed, the practitioner must immediately, from the heart/inner self, seek forgiveness for their spiritual errors and repent. Herein lies the key for a person to discover whether the bad deeds and errors committed carry heavy or light consequences. Whether it is heavy or light is known at the moment the practitioner seeks forgiveness during meditation: if the error appears again, repentance must continue to be sought. If in subsequent sessions the error no longer appears or surfaces, it means repentance has occurred.
Proses mencari kesalahan rohani dan memohon ampunan ini harus dilakukan setiap kali bermeditasi — setiap hari. Tujuannya adalah mengurangi kesalahan yang setiap hari terjadi dalam manusia melakukan kegiatannya, karena dalam setiap kegiatan sehari-hari manusia tidak pernah luput dari kesalahan.
The process of seeking spiritual errors and asking forgiveness must be carried out every time one meditates — every day. Its purpose is to reduce the errors that occur every day as a person goes about their activities, because in every daily activity a person is never free from error.
Oleh karena itulah Meditasi Jawa dilakukan sebagai cara Manembah kepada Hyang Maha Kuasa — yang di antara tujuan-tujuannya, yang utama adalah memohonkan ampunan atas kesalahan. Berdasarkan pemahaman ini, dapat pula dimengerti mengapa para raja di masa lalu, ketika menyatakan turun dari tahta dan pergi mencari tempat untuk bertapa/meditasi, tujuannya tidak lain adalah memohon ampunan kepada Hyang Maha Kuasa atas kesalahan yang telah dilakukan selama bertahta sebagai raja.
This is why Jawa Meditation is performed as the means of Manembah (worship) before the Almighty — among its purposes, the primary one is to seek forgiveness for errors. Based on this understanding, one can also comprehend why kings of the past, when they declared their abdication from the throne and went to seek a place for ascetic practice/meditation (bertapa), their purpose was none other than to seek forgiveness from the Almighty for the errors committed during their reign as king.
"Proses ini adalah pembersihan diri serta melepaskan dari kemelekatan duniawi, dan bila beruntung dalam meditasinya, mereka akan dapat mencapai Moksa — meninggal dengan sempurna."
"This process is the cleansing of self and the release from worldly attachments, and if fortunate in their meditation, they will be able to attain Moksa — a perfect and complete passing."
Ajaran Garis Keturunan Jawa Meditation · Bagjo Indrijanto
Tujuan utama Meditasi Jawa adalah agar pada saat manusia kembali kepada Hyang Maha Kuasa, Roh Sucinya benar-benar menuju Cahaya Hyang Maha Kuasa di Alam Kelanggengan — inilah Sangkan Paraning Dumadi yang menjadi landasan seluruh laku / The primary purpose of Jawa Meditation is that when a person returns to the Almighty, their Holy Spirit truly proceeds toward the Light of the Almighty in the Realm of Eternity — this is Sangkan Paraning Dumadi, the foundation of all practice
Sebelum mengakhiri tulisan ini, kembali diingatkan bagi para pelaku Meditasi Jawa — khususnya — serta meditasi pada umumnya: tujuan utama meditasi adalah mencari cara ataupun jalan agar saat kembali kepada Hyang Maha Kuasa, benar-benar menuju Cahaya Hyang Maha Kuasa di Alam Kelanggengan.
Before closing this writing, it is recalled once more for practitioners of Jawa Meditation — specifically — as well as meditation in general: the primary purpose of meditation is to seek the way or path so that when returning to the Almighty, one truly proceeds toward the Light of the Almighty in the Realm of Eternity (Alam Kelanggengan).
Pertama — Ruh selalu lahir bersih dan murni. Spiritualisme Jawa tidak mengenal Reinkarnasi. Setiap Ruh lahir tanpa noda karma dari kehidupan sebelumnya. Tidak ada beban masa lalu yang dibawa oleh jiwa — yang ada adalah tanggung jawab atas perbuatan dalam kehidupan ini. Kedua — Karma adalah tanggung jawab pribadi yang tidak bisa dialihkan. Ngunduh Wohing Pakarti: setiap perbuatan — baik atau buruk — menghasilkan konsekuensi yang sesuai dan bersifat personal. Tidak dapat ditransfer kepada anak cucu. Inilah yang menuntut Eling Lan Waspada dalam setiap tindakan. Ketiga — Kesalahan rohani hanya bisa diselesaikan melalui Meditasi Manembah. Permintaan maaf lisan tidak cukup. Hanya melalui proses pasrah total kepada Hyang Maha Kuasa — dalam kondisi Rasa yang terbuka sepenuhnya — kesalahan rohani dapat dikenali dan ampunan dapat dimohonkan. Tujuan akhir dari seluruh proses ini adalah Moksa: meninggal dengan sempurna, Roh Suci menuju langsung ke Alam Kelanggengan.
First — The Ruh is always born clean and pure. Javanese Spirituality does not recognise Reincarnation. Every Ruh is born without the karmic burden of any previous life. There is no past burden carried by the soul — what exists is responsibility for actions in this life. Second — Karma is personal responsibility that cannot be transferred. Ngunduh Wohing Pakarti: every deed — good or bad — produces a corresponding consequence that is personal. It cannot be passed to descendants. This is what demands Eling Lan Waspada (Remember and Be Vigilant) in every action. Third — Spiritual errors can only be resolved through Meditasi Manembah. Verbal apology is not sufficient. Only through the process of pasrah total (total surrender) to the Almighty — in a state of fully open Rasa — can spiritual errors be perceived and forgiveness sought. The ultimate aim of this entire process is Moksa: a perfect passing, the Holy Spirit proceeding directly to the Realm of Eternity.
Apa yang diuraikan dalam tulisan ini adalah pengajaran yang hidup — bukan teologi yang dirumuskan untuk diperdebatkan, melainkan laku yang diwariskan untuk dijalani. Pembaca dari tradisi manapun dipersilakan mengambil apa yang beresonansi dengan mereka.
What is set out in this writing is a living teaching — not a theology formulated for debate, but a practice transmitted to be lived. Readers from any tradition may take from it what resonates with them.
Interpretasi yang kami berikan dalam seri ini hanya berkaitan dengan keyakinan Jawa kami sendiri — yang bersumber dari garis keturunan herediter — dan bukan merupakan penilaian atas tradisi manapun yang lain.
The interpretation we offer in this series relates only to our own Javanese belief — rooted in the hereditary lineage — and does not constitute a judgment upon any other tradition.
Ajaran Jawa Meditation Lineage — Bagjo Indrijanto (Tier 1 — Transmisi Herediter / Hereditary Transmission)
jawameditation.com — Seri sebelumnya: Karma — Penelitian Lintas Lima Tradisi / preceding series: Karma Across Five Traditions
Konsep Doktrinal Kunci / Key Doctrinal ConceptsManunggaling Kawulo Gusti — penyatuan hamba dan Sang Pencipta / the union of servant and Creator
Sangkan Paraning Dumadi — asal dan tujuan keberadaan / the origin and destination of existence
Ngunduh Wohing Pakarti — semua perbuatan mendapat hasil sesuai perbuatannya / all deeds receive results in accordance with those deeds
Eling Lan Waspada — ingat dan waspada sebelum bertindak / remember and be vigilant before acting
Meditasi Manembah — meditasi penyembahan sebagai cara berkomunikasi dengan Hyang Maha Kuasa / meditation of worship as the means of communicating with the Almighty
Pasrah Total — penyerahan total kepada Hyang Maha Kuasa sebagai syarat mengenali kesalahan rohani / total surrender to the Almighty as the condition for perceiving spiritual errors
Rasa — perasaan batin yang menjadi satu-satunya medium untuk menangkap kesalahan rohani / inner feeling as the sole medium for perceiving spiritual errors
Moksa — meninggal dengan sempurna; Roh Suci menuju langsung ke Alam Kelanggengan / a perfect passing; the Holy Spirit proceeding directly to the Realm of Eternity
Catatan Kaki 1 / Footnote 1: Sastrajendra Hayuningrat Pangruwating Diyu — ajaran tertinggi dari garis keturunan spiritual Jawa, mengenai pembebasan yang ilahi dari pembelengguan materi melalui penguasaan pengetahuan spiritual. / The supreme teaching of the Javanese spiritual lineage, concerning the liberation of the divine from its enclosure in matter through the mastery of spiritual knowledge.
Seri Penelitian Deep Dive ini adalah produksi dari Jawa Meditation (jawameditation.com), ditulis oleh Bagjo Indrijanto dan Dian Kusumaningtyas. Pengetahuan spiritual Jawa yang disajikan di sini adalah pengetahuan herediter yang ditransmisikan melalui garis keturunan yang tak terputus.
This Deep Dive Research Series is a production of Jawa Meditation (jawameditation.com), written by Bagjo Indrijanto and Dian Kusumaningtyas. The Javanese spiritual knowledge presented here is hereditary knowledge transmitted through an unbroken lineage.
Bagjo Indrijanto — Walking in the Path of God
Bagjo Indrijanto — Moksa
Bagjo Indrijanto — Racut
Comments
Post a Comment